钟繇华歆王朗传

译文

锺繇，字元常，是颍川长社人，曾经和族中叔父钟瑜一起到洛阳，路上遇到看相的人，看相的人说：“这孩童有贵人之相，当应该会在水中遇难，要千万慎重！”往前行还没到十里路，过桥的时候马匹受惊，钟繇掉入水中几乎丧命。钟瑜因为看相的人说得准确，更加看重钟繇，并且给他提供费用，让他专心学习。后来钟繇被推举为孝廉，担任尚书郎，阳陵县令，因病离职。后来被三公征召，担任廷尉正、黄门侍郎。当时，汉皇帝在西京洛阳，李傕、郭汜等人在长安作乱，和关东地区断绝消息往来。太祖兼任衮州牧，才派遣使者上书朝廷。李傕、郭汜等人认为“关东地区打算自己拥立皇帝，现在曹操虽然有使者诏令，但不是他真正的想法”，商议要扣留太祖的使者，拒绝太祖沟通的心意。钟繇游说李傕、郭汜等人说：“现在天下豪杰一同起事，各自伪造诏令想要巩固统治，只有曹衮州顾念王室，如果辜负他的忠诚，那就不符合将来期望的局面。”李傕、郭汜等听从了钟繇的建议，有诚意地回复，因此太祖的使者才能顺利沟通。太祖已经多次听到荀彧称赞钟繇，又得知他劝说李傕、郭汜，更加谦虚。后来李傕挟持天子，钟繇和尚书郎韩斌一同策划。天子能顺利逃出长安，其中有钟繇的努力。后来被任命为御史中丞，提升为侍中尚书仆射，一起记录前后的功劳，被封为东武亭侯。 当时关中地区的各位将领马腾、韩遂等人，各自聚集强大的军队互相竞争。当时太祖正在山东地区有战事，忧心关右地区的事。就上表请求让钟繇以侍中身份兼任司隶校尉，持符节督领关中地区各路军队，将后方事务托付给他，特地允许他不受等级制度的限制。钟繇到了长安，写信给马腾、韩遂等人，向他们陈说利害得失，马腾、韩遂等人各自派儿子入朝奉侍。太祖在官渡和袁绍对峙，钟繇送来两千多匹马补给军需。太祖给钟繇写信说：“收到你所送来的马匹，很好地处理了紧急情况。关右地区平定，朝廷没有了西面的忧虑，都是您的功劳啊。过去萧何镇守关中，，准备了充足的粮草满足军需，也适合说你呀。”那以后匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领诸军围困敌军，没有攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援来到河东，士兵众多。众位将领商议想放他离开，钟繇说:“袁尚势力正强盛，郭援到来，关中暗地里和他勾结，之所以没有全都背叛，只是因为顾虑我的威名罢了。如果放弃让他们离开，向他们显示了我们的软弱，当地的百姓，哪一个不是仇人?即使我们想回去，难道能够回得去吗!这就是没作战先自己败下阵来.况且郭援固执要强，一定轻视我军，如果他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以大获全胜。”张既劝说马腾会合攻打郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎击郭援。郭援到了，果然轻率地要渡过汾水，众将阻止他，他没有听从。渡河还没有到一半，马腾率军攻打，大获全胜，斩杀了马援，降服了匈奴单于。这件事在《张既传》中另有记载。那以后河东卫固叛乱，和张晟、张琰及高幹等一起当了贼寇，钟繇又率领诸将讨伐并打败了他们。从天子迁到长安以来，洛阳百姓人数凋零，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛民来充实洛阳，几年间百姓人口数量渐渐增长。太祖征讨关中，得到民众的资助，上表让钟繇担任前军师。 魏国建立初期，钟繇担任大理，升迁为相国。文帝还在东宫，赏赐钟繇五熟釜，并在上面刻字说：“泱泱魏氏成为汉朝的辅佐。能担任相国的只有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要。早晚都静肃恭敬，不求安定闲适地生活。是文武百官的师长，刻在这里作为众人的表率。”几年之后，钟繇因被西曹掾魏讽谋反的事牵连，皇帝下诏免除了他的官职。文帝继位魏王，钟繇又担任大理寺卿。等到文帝登基为帝，钟繇改任廷尉，进封崇高乡侯。又升为太尉，转而被封为平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是先朝名臣。文帝退朝后，对左右侍从说:“这三位，是一代伟人，后世大概很难再出现了！”明帝登基后，晋升钟繇的爵位为定陵侯，增加五百户食邑，加上之前的一共一千八百户，又提升为太傅。钟繇的膝盖有旧疾，下拜起身不方便。当时华歆也因为年事已高又身患疾病，上朝拜见时明帝都允许他们乘坐小车，并让侍卫们抬入殿中就坐。这之后三公身患疾病，都将这一做法作为旧例。 当初，太祖下令，让百官公平地商议将死刑改为宫刑的内容。钟繇认为“古代对于囚犯肉体的惩罚，经过了圣人的设立，应该再次实行，用来代替死刑。”商议的大臣认为这不是让百姓满意的办法，就搁置了。等到文帝带领朝臣主持祭典（主持朝政），下诏说“大理寺打算恢复对囚犯肉体的惩罚，这确实是圣德君主的法则。大臣们应该好好共同商议这件事。”商议的结果还没有定下，恰好有军事行动，又搁置了。太和年间，钟繇上疏说：“大魏朝承受天命，跟随虞舜、夏朝的脚步。孝文帝改革法制，不符合古代道义。先帝圣明贤德，本来就是上天允许的，三坟五典等古籍的事业，是一直流传下来的。所以陛下继承前代遗志，依然颁布明智的诏令，希望恢复古代刑罚，作为一朝的法则。但接二连三有军事行动，所以还没有实行。陛下追随太祖和文帝的遗志，惋惜砍掉犯人的脚能阻止罪恶，遗憾被判死刑的人的无辜，让大臣们明了熟习法令，和朝臣们共同商议。让本来应该被砍去右脚的却被判死刑的，恢复成斩脚的刑罚。《尚书》中说：‘帝王清楚地询问下层百姓，鳏夫寡妇对有苗氏没有怨恨的话。’这是说尧帝要废除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓详细地询问。现在审理冤案的时候，查问三公、九卿、众位吏役，天下百姓，让他们像汉景帝那时的法令一样，那些应该被斩首后丢弃在街市上的人，想要改成斩掉右脚的也允许。那些被判黥、劓、斩左趾、宫等肉刑的人，就像汉文帝那时一样，改成剃去头发、鞭刑等刑罚。能有男女奸情的人，大多数是二十到四五十岁的人，即使砍掉他们的脚，还是放任他们生育。现在国家人口比汉文帝时期少，臣计算能保全下来的，每年能达到三千人。张苍废除对犯人肉体的惩罚，每年所杀掉的人数以万计。臣想要恢复肉刑，每年能让三千人活下来。子贡问能救助百姓的可以称得上是仁吗？孔子说：‘怎么会只是仁而已，一定是圣人了，尧帝 、舜帝也有做不到的时候！’又说：‘仁很远吗？我想要仁，它就来到了。’如果真的施行这一政策，百姓就能永久受益。”奏章呈上去以后，明帝下诏说：“太傅学识渊博，才德高尚，注意朝政，又在律法上见识深远。这样的大事，大臣百官们要好好地一同公正讨论。”司徒王朗参与商讨，认为“钟繇想要减少死刑的律法条文，增加肉体刑罚的数量，这就是让躺着的人竖起来，将尸体转为活人了。但臣愚陋，依然有和这一建议不相合的稍稍不同的意见。五刑所属的犯罪条例，都记录在 律法条文中，其中自然有减死罪一等的规定，没有被判死刑就是减罪了。这样实行已经很久了，不用等从远处拿来刑具对犯人施行肉刑，然后才有比死罪降一等的办法。前朝历代的仁德之人，对肉刑的惨绝残酷不忍心，所以才废止不用。从不施行到现在，已经经过了数百年。现在又重新施行，恐怕减轻刑罚的条文还没有办法在百姓眼前，而我们施行肉刑的质问已经传到敌寇耳中，这不是招揽远处的百姓的办法。现在可以按照钟繇想要减轻的死罪条例，将死刑减轻为髡刑、刖刑。如果觉得这样惩罚太轻的，可以加倍增加他们做劳役的期限。对内有用活命代替死刑的不可估量的恩德，对外也没有用斩脚代替脚镣的让人惊骇的议论。”参与商讨的有上百人，大多数人的意见和王朗相同。明帝因为东吴、西蜀还没有平定，暂且搁置了这件事。 太和四年(230)，钟繇逝世。明帝穿着素服前去吊唁，封钟繇谥号为成侯。钟繇的儿子钟毓承袭爵位。当初，文帝给钟毓分封食邑，封钟繇的弟弟钟演和钟演的儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。 钟毓字稚叔。十四岁的时候就做了散骑侍郎，机智敏捷，从容谈笑，有父亲钟繇的风范。太和初年，蜀国丞相诸葛亮包围祁山，明帝想要出军西征，钟毓上奏说：“计谋贵在能预先制定的克敌制胜的谋略，功勋崇尚能在军营中完成，不走下殿堂，却能指挥千里之外的战局。陛下应该在中原地区镇守，作为各地军队威势的援助。现在大军西征，虽然有百倍的威势，但对于关中地区的耗费，不是只有一点而已。况且盛夏进军，《诗经》的作者都持慎重的态度，这实在不是陛下亲自征伐的时节。”钟毓被提升为黄门侍郎。当时洛阳大力修建宫殿，皇帝离开洛阳到许昌，全国的官员都到许昌去朝见皇帝。许昌地方狭小，就在城南搭盖毡房作为宫殿，并准备了各种游艺陈设施，老百姓服劳役很疲惫。钟毓上疏劝谏，认为：“各地不时发生水旱灾害，国库空虚，像这样修建的事宜，可等到丰收年头。”他又上疏说 “应恢复开垦关中荒地的措施，让老百姓尽力于农耕。”他的建议都实行了。正始年间，他任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏时节发兵征伐蜀国，蜀军坚守，曹爽的军队无法前进。曹爽正要增兵，钟毓给他写信说：“我认为高明的决策，不会在枪林弹雨中强攻；天子的军队出兵征伐，不会有交战的时候。就像大禹挥舞干戚可以征服有苗，晋文公退避三舍足以降服楚军，而不必像汉光武帝派吴汉赴江关破敌，也不必象汉王刘邦那样，派韩信去井陉击破赵军。形势有利，可以前进，形势不利，应知难而退，这是自古以来的办法。希望您仔细考虑！”结果曹爽是无功而回。后来因为失去曹爽的信任钟毓被降职为侍中，又出京担任魏郡太守。曹爽谋反被杀，钟毓调回京师，担任御史中丞、侍中、廷尉。 正元年中，毋丘俭、文钦反叛，钟毓持符节到扬州、豫州颁布赦免令，告知百姓，回朝后担任尚书。诸葛诞造反，大将军司马昭商议是否需要自己到寿春亲征诸葛涎。当时吴大将孙壹率众投降，有人认为“吴国正在内乱，必不会再出军援助诸葛诞。朝廷留在东边的军队已经很多，可以等待后来的消息。”钟毓认为“研究事情估计敌情，应该从敌人的角度来考虑这个问题。现在诸葛诞把淮南之地都投降吴国，而孙壹归降，但他带来的人口还不到一千，士兵不到三百。这对吴国来说不算什么大的损耗，如果寿春的围困不能解决，吴国内乱已经停止，不能肯定吴国一定不出兵。”大将军说：“说得对。”于是带领钟毓亲率大军出发。淮南平定之后，钟毓担任青州刺史，加任后将军，升迁督领徐州各项军事，授予，后来又转去督领荆州。景元四年病死，追赠车骑将军，谥号是惠侯。他的儿子钟骏承继他的爵位。钟毓的弟弟钟会，有他自己的传记。 华歆字子鱼，平原郡高唐县人。高唐是齐国有名的城邑，名门世族没有不在街市上游玩的。华歆担任吏役时，休假离开府衙，就回家闭门不出。评论事情公正持平，始终不会诋毁他们。同郡人陶丘洪也有名，自认为明智见识胜过华歆。当时王芬和一些豪杰人物密谋要废掉汉灵帝。这件事在《武帝纪》中另有记载。王芬暗中召来华歆、陶丘洪一起商定计策，陶丘洪打算前去，华歆阻止他说：“天子废立的大事，是伊尹、霍光都觉得为难的。王芬生性疏漏又不勇武，这件事一定不会成功，还会让灾祸殃及族人。您还是不要去了吧！”陶丘洪听了华歆的话没有前去。后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆。华歆被推举为孝廉，担任郎中，因生病离任。灵帝驾崩，何进辅佐朝政，征召河南人郑泰、颍川人荀攸和华歆等人。华歆来到，担任被任命为尚书令。董卓将天子迁到长安，华歆请求出京担任下邽县令，因生病没能前往，就从蓝田去到南阳。当时袁术在穰城，将华歆留下。华歆劝说袁术让他出军讨伐董卓，袁术没有才能拿。华歆想要离开袁术，恰好天子派太傅马日磾安定关东地区，马日磾征召华歆担任掾吏。华歆往东到了徐州，朝廷下诏任命他为豫章太守，因处理政事时心性纯净不烦扰，吏役百姓有有感于此而拥护他。孙策在江东地区侵占土地，华歆知道孙策擅长用兵，就用帛巾束首前去迎接。孙策因为华歆年长，以上等宾客的理解对待他。后来孙策去世。太祖在官渡，给天子上表征召华歆。孙权想要不派遣华歆前往，华歆对孙权说：“将军您奉着王命才和曹公交好，大概情谊还没有稳固，如果我能为将军效劳表示忠心，难道不是很好吗？现在白白把我留下来，只是养一个没用的人，不是将军的好计策。”孙权开心，才派华歆前去。有一千多宾客旧友去给华歆送行，赠送了数百金。华歆都没有拒绝，暗中将做好标记，等到将要出发时，将礼物都放在一起，对众位宾客说：“本来没有拒绝各位心意的想法，但接受的礼物太多了。想到我只身远行，将会因为怀有美玉而获罪，希望各位能为我考虑。”众人才各自留下自己赠送的东西，并且佩服华歆的品德。 华歆到了以后，被任命为议郎，参议司空军事，入朝担任尚书，又转任侍中，代替荀彧任尚书令。太祖征讨孙权，上表请求任命华歆为军师。魏国建立以后，华歆担任御史大夫。文帝即位魏王，任命华歆为相国，封为安乐乡侯。等到文帝登基，改任华歆为司徒。华歆向来清寒贫苦，俸禄赏赐都用来赈济或赠与族中亲人与朋友，家中储备没有到一担粮食。朝中大臣曾经得到被没入官府的奴婢作为赏赐，只有华歆释放她们并允许他们嫁人。文帝感叹，下诏令说：“司徒，是国家才智杰出的老人，所做的是调和阴阳处理政事的事情。现在朝中大臣饮食丰盛，而司徒饮食清淡，也不是很在意。”特别赏赐帝王服饰的布料，让他为自己的妻子孩子男女老少裁做衣服。三公商议：“推举孝廉，本来是以德行为准则，不再用考试经书来限制。”华歆认为“天下大乱以来，六经被荒废，应当尽快保存帮助，以推崇王道。制定律法，是帮助国家历经盛衰时期的。现在允许被推举为孝廉的人不经过考试，恐怕学习风气从此就荒废了。如果有特别优秀出众的，可以特别征召任用。忧虑的是没有人才，怎么会忧虑得不到人才呢？”文帝听从了他的意见。 黄初年间(220～226)，文帝下诏令大臣推举有卓异的操守和行为的士人，华歆推举了管宁，文帝用安车征召管宁。明帝登基，进封华歆为博平侯，增加五百户食邑，加上以前的一共一千三百户，又转而任命他为太尉。华歆自称生病请求退休，将职位让给管宁。明帝没有允准。等到朝中大会，明帝让散骑常侍缪袭按照诏令宣告说：“朕刚刚开始处理各种政事，每天处理很多事情，担心听取奏报后的决断不明智。仰赖德行高尚的大臣，在朕身边指点，但您多次称病辞官。考量君主，不在朝中担任官职，抛弃荣华利禄，不追求高位，古人本来已经有这样做的，只是对于周公、伊尹就不是这样了。洁身自好，坚守节操，是普通人的做法，不希望您也这样。您还是勉强支撑病体来参加大会吧，也能对我有益。我将会在桌案前站着等待，让官员们也和我一样，一定要等待您的道理，朕才入席就坐。”明帝又诏令缪袭说：“一定要等到华歆接旨起身，你再回来。”华歆没有办法，就接旨答应了。 太和年间(227～233)，明帝派曹真率军从子午道行军征讨蜀国，明帝亲自往东到了许昌。华歆上疏说：“自从战争灾祸以来，已经超过了二十四年的时间。大魏朝顺应承受天命，陛下您凭借圣明贤德当会成就周成王、周康王那样的盛世伟业，应该弘扬圣明时代的治国政策，追随三王的脚步。即使有吴国、蜀国两个贼过依靠天险暂且延续时间，如果圣明教化逐渐推广，在远方的人感念这里的德政，将会背负婴孩前来。军队是在没有办法的时候才使用的，所以将兵器收藏起来等到合适的实际再动用。臣恳切地希望陛下能先在治国方法上留心，将出征讨伐的事放在后面考虑。况且从千里之外的地方运送军粮，这不是战事上的有利之处；穿过天险深入他国，没有独立克服的办法。像我听说的今年的征税徭役，对农事有些损害。治理国家的人以百姓为基础，百姓以衣食住行为根本。如果中原地区没有饥饿寒冷的祸患，百姓没有离开故土的想法，那就是天下的大幸事了，吴国和蜀国的祸患，我们可以安坐等待了。臣身居宰相之职，年纪渐长，病情加重，能对陛下尽忠的时间不多了，恐怕不能再侍奉陛下，不敢不竭尽臣子的忠心，希望陛下考察决断！”明帝回复说：“您对国家大事有深远的思虑，我非常赞许。敌国倚仗险要的山川地势，之前武帝、文帝两位先祖辛劳不断，仍然不能攻克平定，我又怎么敢夸耀自己，说一定能灭了他们呢！众位将领认为没有尝试过试探，他们不会自己凋敝，所以出兵探查以寻找他们的弱点。如果消灭他们的时机还没有到，那周武王班师回朝，已经是前代的借鉴，我不会忘记您的告诫。”当时正是秋天雨季，明帝下诏让曹真率军回朝。文帝分封华歆的食邑，太和五年(231)，华歆去世，谥号为敬侯。他的儿子华表继承爵位。当初，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表在咸熙年间(264～265)担任尚书。 王朗字景兴，东海郡人。因为精通经书，被任命为郎中，担任菑丘县令。曾经师从太尉杨赐，杨赐去世后，王朗辞官为杨赐穿孝服守丧。王朗被推举为孝廉，又被公府征召，他都没有答应。徐州刺史陶谦经过考察，推举王朗为秀才。当时汉献帝在长安，关东地区纷纷起兵，王朗是陶谦的治中，和别驾赵昱等人劝说陶谦：“《春秋》的要义，向诸侯求助不如起兵援救君主。现在天子远在西京长安，应该派遣使者前去接受皇上诏令。”陶谦就派赵昱带着奏章到长安。天子赞赏他们的心意，任命陶谦为安东将军。让赵昱担任广陵太守，王朗担任会稽太守。孙策渡过长江侵夺土地。王朗的功曹虞翻认为当下的实力没有办法抵抗，不如避开孙策。王朗自己认为身为汉朝官吏，应该保住城邑，就率军和孙策交战，大败而回，乘船出海到了东冶。孙策又前去追击，大败王朗。王朗就去见孙策，孙策因为王朗有儒雅的风度，只是责问了他，没有加害。王朗虽然漂泊流离，穷厄困顿，早上考虑不到晚上的事，却收容抚恤亲朋好友，分给他们的多，向他们索要的少，行事正直为人称道。 太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转经过江海，经过几年才回到京城。朝廷任命他为谏议大夫，参与司空军事。魏国建立初期，王朗以军祭酒的身份兼任魏军太守，又调任少府、奉常、大理。审理案件时以宽恕为要旨，是有疑点的罪名就从轻发落。钟繇依照律法明确审理案件，两人一起因为审理案件为人称道。 文帝即位魏王，将王朗提升为御史大夫，封为安陵亭侯。王朗上疏劝谏，希望教化百姓减少刑罚，说：“天下兴起战事已经有三十多年了，四海动荡倾覆，很多国家都困苦凋敝。仰赖先王铲除敌寇，安抚养育孤苦弱小的人，才让中原地区恢复了法律制度。召集百姓，在魏氏的土地上，让边境以内的地方，鸡鸣狗吠，传播到四面的边境地区，百姓欣喜万分，得以遇到太平时代。现在远方的敌寇还没有平定，战事还没有停息，下令免除赋税徭役，足以让远方的百姓感怀，有好的宰相就足以宣告朝廷的圣德恩泽，将道路都修整好，天下百姓繁衍生息，一定好过从前的日子而且比平时富裕。改变整顿法令，书中记载详细的刑罚条例，这样，一个人有福运，许多人都因此而受福。这就是说慎重律法刑狱了。从前曹相国以狱讼以及市集交易为依凭，路温舒痛恨审理案件的官吏。审理案件的人了解其中的详情，那就没有被冤枉而死的囚犯；健壮的男丁能在土地上努力劳作，那就没有受饥饿寒冷的百姓；穷困老迈的人能仰赖粮食仓库中生存，那就没有因饥饿而死的人；按照时节举办男女嫁娶之事，那百姓就没有长期别离的遗憾；养胎的时候照顾得全面，那怀孕的妇女就没有自我感叹的哀伤；生下孩子之后一定让她好好恢复，那孩子就没有不能养育的烦累；等到壮年再服役，那年幼的人就不会有离家远行的思念；老年人不参加战争，那年老的人就没有跌倒的隐患。以医用药品治疗百姓的疾病，宽放徭役以让百姓安居乐业，用有威势的刑罚抑制豪强，用恩惠仁德来救济弱小，官府赈济来救济穷困的人。十年之后，顺利成年的女子一定充满街巷。二十年之后，精锐的士兵一定充满旷野。” 等到文帝登基，改任王朗为司空，又进封为乐平乡侯。当时文帝时常出宫打猎，有时夜里才返回宫中。王朗上疏说：“帝王的居所，外面用森严的警卫围饰，里面就设置多重宫门，将要出行的时候就布置人马然后才出宫门，有战事警报才走下殿阶，把弓拉开然后才登上舆车，清理道路然后才在车前导引，列队遮挡后才迅速前进，清扫检查宫室后才停车休息，都是为了彰显帝王的至尊，专注与警戒谨慎，传播律法教化。最近陛下出宫抓捕老虎，太阳升起就出发，等到天色昏暗才返回，违背了警戒清道的通常制度，不是君主最谨慎的做法。”文帝回复说：“看了你的奏表，即使是魏绛说到虞箴以讽谏晋悼公，司马相如陈说猛兽以劝诫汉武帝，还不足以比喻。现在东吴、西蜀两个贼过还没有消灭，将要率军远征，所以有时到原野上熟悉战事准备。至于针对夜里才回来的教诲，我已经下诏让相关部门执行。” 当初，建安末年，孙权开始派使者向朝廷自称藩属，而和刘备交战。文帝下诏商议“应该出兵和东吴一起攻打蜀国吗？”王朗商议说：“天子的军队，比华山、泰山重要，实在应该坐镇京城显示天子的威势，像山一样安坐不动。如果孙权亲自和蜀军对峙交战，经过长久的交战，智谋相等实力均衡，战事不能迅速结束，就应该发兵以助长孙权的气势，然后应该选取谨慎稳重的将领，在敌人的要害处，等待时机然后行动，选择地点然后出兵，一举行动，就没有剩余的事了。现在孙权的军队还没有行动，那援助东吴的军队没有什么事就先行动。况且现在正是雨季，不是劳师动众的时机。”文帝采纳了他的计策。黄初年中，鹈鹕聚集在灵芝池，文帝诏令大臣们推举特立独行又品德高尚的士人。王朗举荐了光禄大夫杨彪，并且自称生病，将职位让给杨彪。文帝就为杨彪安排了吏役士兵，地位仅在三公之下。文帝下诏说：“朕向各位大臣求取贤人但没有得到，您却突然称病，这不只是得不到贤人，更是打开了失去贤者的方法，加快失去大臣的速度。难道不是处在官位上但说出不好的话，被品德高尚的人背弃吗！您以后还是不要再说了。”王朗才同意继续做官。 孙权想派儿子孙登入朝侍奉，没有到。这时候天子移驾到许昌，大力兴办屯田，打算出兵东征。王朗上疏说：“过去南越国坚守善道，赵婴齐入朝侍奉，就成为嫡长子，回去做南越国的君主。康居骄横狡猾，心中想法跟说的话不相符，都护上奏认为应该派遣他的儿子入朝侍奉，以打击他的无礼行为。况且吴王刘濞的灾祸，就是萌发于儿子入朝侍奉，隗嚣叛乱时也没有顾忌儿子。前去的人听说孙权有派儿子前来的言论但人还没有到，现在军队警戒严备，臣担心众人没有能通晓您的旨意，就会认为国家对于孙登的逗留愤怒，所以才出兵攻打。假如军队出发然后孙登才到，那就是所惊动的范围太大，但得到的东西却很小，依然不足以庆祝。假设孙登倨傲狠戾，确实没有入朝的想法，担心那边的民众的议论不够明白晓畅，一同怀有怨恨。臣下愚钝，认为应该下令各位别征将领，让他们各自明确地遵守命令，谨慎地保住自己的部下。对外宣扬猛烈的威势，对内大力推广耕种，让自己像山一样恬淡，像深水一样安定，威势不能撼动，计谋不可预算。”这时候，文帝因为军队已召集完毕，就出发了，孙权的儿子没有到，文帝到了长江边上就返回了。 明帝登基后，进封王朗为兰陵侯，增加食邑五百户，加上以前的一共一千二百户。派他到邺城察看文昭皇后的陵墓，探访百姓有什么不足的。这是正在营造修建宫殿，王朗上疏说：“陛下登基以来，多次颁发降恩诏书，天下百姓没有不欣喜的。臣不久前奉王命出使北方，来回的路上，听闻各类徭役，能免除减少的很多。希望陛下继续保留终日听取意见的做法，以制定平定贼人的计策。从前大禹想要挽救天下的祸患，所以先住在简陋的房屋中，吃食和穿戴都很节俭，任用有才干的人，才能统一天下，最终划分五服。句践想要夸大他的疆土，在姑苏割取夫差的首级，所以也约束自己和家人，将家中节省下来的用在国家上，所以能包罗五湖，像席子包卷三江，在中原地区取得微信，奠定中原地区的霸业。汉朝的文帝、景帝也希望扩大祖先基业，将流传的基业发扬光大，所以能断绝修建华丽台阁的想法，用穿粗厚的棉麻服饰表明节俭，对内裁减太官且不接受进献礼品，对外减少徭役赋税然后致力于农业，所以能被称为太平时代，几乎导致刑罚不需使用。孝武帝之所以能激发军队威势，拓展对外的边境，确实是因为祖辈父辈们向来蓄积了充足的粮食物资，所以能成就他的巨大功业。霍去病，是中等才能的将领，仍然说匈奴还没有平定，不修建府邸。明白考虑长远的人忽略眼前的事，在外做事的人会简化在内的事。自从汉朝初年到汉朝中兴，都在战事停息之后，然后才修建很多宫殿楼宇，德行一同推广。现在应该在建造以前足够用来排列朝会，在繁华之后足够用来排序宫中仆从，精美的园林和景色足够用来展示游乐宴饮，如果姑且先修成巍峨的宫殿来象征魏朝，使之足够用来让远来朝见进贡的人居住，整修城池，让它足够用来断绝翻越的可能，成为国家依凭的险要地势，其他的一切事宜，都需要等到富饶的年份。首先以勤奋耕种务农为要务，以准备战事装备为要事，那国家就没有离别的怨恨，人口滋长繁衍，百姓充足兵力强盛，这样之后敌寇不臣服，朝廷的光辉不足够，是没有过的。”王朗转任司徒。 当时的皇子接连去世，但后宫中怀孕生子的后妃很少，王朗上疏说：“过去周文王十五岁时有了周武王，于是享有有十个儿子的福气，以延续众位姬妾子孙的传承。周武王年老才生下周成王，周成王因此少有兄弟。这两位先王，各自树立他们圣明的仁德，没有互相来往，比较他们在子孙延续上的福气，就不相同了。大概是生育子孙有早晚，生育的数量有多有少吧。陛下的德行福气已经兼及两位圣人，年纪比周文王诞育周武王的时候高，但还没有能像周武王一样出生在后宫的儿子，众多藩王还没有在掖庭的宫室中出生。用周成王做比喻，虽然还不算晚，但和伯邑考比较，那也不算早了。按照周礼，六宫中的女官有一百二十人，而众多经典和通常说法，都以十二人为限制，到了秦汉末年，有的都已经数以千百记了。但虽然人数减少，但把握时机生产的也很少，明白‘多生儿子’的根本，果真在于专一，不只是在于致力于增加人数。老臣诚恳地希望国家能和轩辕有一样的福气，有二十五各儿子，但却比得上周文王的十个儿子，实在是郁闷。况且年纪小的孩子经常苦于被褥安宁温暖，安宁温暖就不能方便孩子柔弱的身体，所以难以预防保护，却容易生出伤病。如果经常让小孩子的旧棉袍不至于太厚，那一定都能保住他们坚韧的性格，也能长命百岁。”文帝回复说：“忠诚至高的人言辞坚定，关爱深重的人言语深刻。您已经劳心思虑，又将想法写下来，接着上报善意的言论，我非常欣喜。朕继承的人还没有确立，成为您的忧虑，我会采纳您的好建议，思考好的办法。”王朗著写《易经》、《春秋》、《孝经》、《周官》的传记，上奏将他们记录下来，都流传到后世。太和二年王朗去世，谥号为成侯。他的儿子王肃承袭他的爵位。当初，文帝分封王朗的食邑，封他的一个儿子为列侯，王朗请求封兄长的儿子王详。 王肃字子雍。十八岁的时候，跟随宋忠解读《太玄经》，还为其做了注解。黄初年中，王肃担任散骑黄门侍郎。太和三年，他被任命为散骑常侍。太和四年，大司马曹真征讨蜀国，王肃上疏说：“前人的记述有说，‘从千里之外运送粮食，士兵有饥饿的脸色，做饭前还要砍柴割草，部队得不到休息，吃不上饭’，这是说在平坦的路上行军的情况。更何况是军队深入险要的地方，开凿道路才能前行，那么一定会比平坦路途上的行军劳累百倍。现在又加上大雨持续不断,山坡陡峭光滑，军队拥塞而无法行进，粮食还在遥远的地方,难以为继,确实是行军之大忌啊。听说曹真出发已经超过一个月但在半路上被阻隔，花费时间精力修筑道路，士兵们都参与了。这样的话，敌人就独得以安逸等待疲惫军队的好处，这是用兵之人所忌惮的。说到前代，那周武王讨伐商纣王，刚出关又返回；讨论到近处的事例，那武帝、文帝征讨孙权，到了长江边上却没有渡过去。难道不都是顺应天命了解时机，知道权衡变通吗！天下万民因为雨水强烈被阻隔的缘故，休养生息，以后在有战事，就能立刻动用军队，那就是用喜悦对抗困难了，百姓会忘记死亡的危险。”于是就停止出兵。王朗又上奏说：“应该遵循以前的礼节，为去世的大臣举行哀悼仪式，并祭祀宗庙。”这些事都施行了。又上奏陈述为政根本说：“撤除无事可做的职位，减少不必要的俸禄，停止不劳作却享受的支出，合并悠闲舒缓的官职；让官员一定有职务，职务一定有事可做，完成事情一定获得俸禄，用俸禄代替耕作，是自古以来的固定制度，是现在应该做的。官职少但俸禄优厚，那朝廷的耗费就少，就能勉励读书士人的志向。各自施展才能力量，不要互相依靠。向皇上陈述这些话，用效果来进行考验，能否施行，只在于陛下的心里。所以唐尧、虞舜设立官职分配职位，任命王公大臣，各自交给他们任务，这样之后有专人负责宣告王命，就像现在的尚书，用来传达君王命令。夏朝、殷朝没有能详细考查。《尚书·甘誓》中说‘六事之人’，表明当时的六位公卿也是主管事务的人。周朝的官职已经完备，五天上朝一次，大臣官员们一同觐见，而司士区别他们的位置。他们记录说：‘坐着空谈大道理的，就是王公大臣；起身并去施行的，就是士大夫。’等到汉朝初年，依照前代拟定官职，大臣们都亲自以事情入朝上奏。所以高祖亲自追回退却的周昌，汉武帝在远处赞同上奏的汲黯，汉宣帝让大臣们每五天上朝一次，汉成帝开始设置尚书的五个官职。自从汉室衰微，朝拜的礼节就缺失了。可以恢复每五天临朝听政的礼仪，让公卿尚书们各自上奏事情。重新发扬被废止的礼节，光大宣扬君王的仁政，就是所谓的名声美好并且实厚啊。” 青龙年中，山阳公去世，他曾是汉朝的君主。王肃上疏说：“过去唐尧禅让给虞舜，虞舜禅位给夏，都是先守完三年丧期，然后才登上天子之位。所以帝王的称号没有损害，君主的礼节依然存在。现在山阳公顺应天命，回应同意百姓的期望，让位给大魏，退下处在宾客的席位上。山阳公侍奉魏朝，不敢不竭尽臣子的礼节。魏朝对待山阳公，优厚尊崇，没有把他当做臣子。他去世之后，入殓下葬的制度，车马徒众的装饰，都跟君王是相同的，所以远近的人都来依附仁德的人，都认为很美善。况且汉朝总括帝皇的称号，称为皇帝。有其他的称谓为帝，没有称为皇的，那皇就是地位比较低的了。所以在高祖的时代，一块土地上没有两个封王，他的父亲还在的时候让他称为皇，表明没有有两个主君的嫌疑。况且现在是临终赠号，可以让他称皇，配在他的谥号中。”明帝没有同意，还是称山阳公为皇，就追谥为汉孝献皇帝。 后来王肃以常侍的身份担任秘书监，兼任崇文观祭酒。景初年间，大力修建宫殿，百姓失去本业，约定的时间不遵守，囚犯的死刑仓促间就被执行。王肃上疏说：“大魏承袭百代帝王的准则，百姓不多，战事没有平息，实在应该是让百姓休养生息并且让他们得到恩惠，以让远近之地都能安宁的时候了。以积聚粮食为要务并且让疲惫的百姓得到修养，在于减轻徭役并且勤于农事劳动。现在宫殿还没有修成，功勋事业还没有达到，水路粮食的调转发运，互相供应。所以健壮的男子对于耕田劳作很疲惫，农夫离开了土地，种植稻谷的人少，但食用稻谷的人多，旧年的粮食已经吃完，新年的粮食还不能相继。这样就会有国家的大祸患，而不是防备的长久之策了。现在看到修建的人有三四万，代表祥瑞的九龙可以在里面安居，宫殿里面还可以容纳六宫，本来是彰显阳德的宫殿，又朝向太阳落山的方向，极好的预示在前面，尚且要花费很大力气，现在朝向很寒凉的方向，疾病就有可能生发出来。诚恳地希望陛下发布善言，办法明确诏令，深刻地怜悯服役之人的疲惫，多加怜惜万民的不足，选取常有薪资的士人，不是非常紧急的时候，选取其中的健壮男丁，选择留下一万人，让他们一个月轮换一次，他们都知道休息和轮替不用很久，那就没有不高兴地完成工作，辛劳也没有埋怨了。计算一年有三百六十万人，也不算少。应该一年完成的工作，允许有三年的时间。将剩下的人派遣回去，让他们从事耕种，是长久的计划。仓库有多的粮食，百姓有多余的力量：凭借这个建立功业，有什么功业不能成就呢？依靠这个推行教化，有什么教化不能成功？得到百姓的信任，是国家的大幸事。仲尼说：‘自古以来都有死，国家得不到百姓的信任就会垮掉。’那弱小的晋国，力量弱小的重耳，想要使用百姓，先向百姓展示信用，所以原来虽然将要投降，顾念着他的信用而返回，才能一战就称霸，在现在为人称道。之前陛下将要巡幸洛阳，征发百姓修建军营，官员下令军营修建完成就完成任务。等到修建完成，有认为他们的力量有利，不按时让他们回去。这些官员只谋求眼前的利益，不顾及治理国家的办法。臣下愚昧，认为从今以后，如果再有动用百姓的事，应该明确命令，让事情一定能按期完成。如果后面接连有事，宁愿再次征发百姓，不要有失信于百姓的时候。凡是陛下临时决定要执行刑罚的，都是有罪的吏役，该死的人。但普通人不知道，就认为执行太过仓促。所以希望陛下对于吏役，表明他们的罪过，跟平民判一样的死刑，不要让这些隐藏在宫中，导致被远近的人质疑。况且人命最为贵重，生养困难，杀害容易，气息断绝就不能延续，所以圣贤之人看重生命。孟子说杀掉一个没有罪的人来获取天下，仁义的人是不这样做的。汉朝有人冲犯皇帝的车驾惊动拉车的马匹，廷尉张释之上奏希望处以罚款，文帝责怪罪罚太轻，张释之说：‘在当时，皇上诛杀了他也罢了。现在交付给廷尉审理了。廷尉，是天下最公平的地方，一旦倾斜，天下间执法的人就会随意加重或减轻刑罚，百姓又怎么能安心呢？’臣认为会失掉忠义的事情，不是忠臣应当上奏陈述的。廷尉，是天子的吏役，尚且不能出现偏差，而天子本身，怎么反而可以迷乱呢？这样看重自己的想法，而看轻为君的责任，是非常不忠了。周公说：‘天子没有开玩笑的话；说出的话，史书会记录，工匠会陈述，士人会称赞。’言论尚且不能随意，更何况是行为呢？所以张释之的话不可以不明察，周公的戒条不可以不以为法则啊。”又说“那些鸟兽无用的物品，却有刍谷和人徒的费用，都可以免除。” 皇帝曾问王肃说:“汉桓帝时，白马令李云上奏折说:‘帝,就是要谛听啊。但这个皇帝不想谛听。’当时李云为什么没被处死？”王肃回答说:“李云只是说错了话，失去了违逆和顺从皇上的分寸。推究他的本意，说这些话都是想尽忠心，想着对国家有益。而且皇帝之威，超过雷霆，杀掉一个普通百姓，和踩死蝼蚁没有什么不同。宽容且放过他，可以显示自己能够包容接受直谏之言，在天下推广皇帝的恩德。所以我以为杀掉李云不一定是对的。”皇帝又问:“司马迁因为遭受了宫刑的缘故，心中怀着怨恨，写下《史记》指责、贬低汉武帝，令人痛恨。”王肃回答说:“司马迁记史实，不凭空赞美，不隐瞒恶行。刘向、扬雄佩服他善于记叙事情，有优秀史官的才能，称赞为切实的记录。汉武帝听说他写《史记》，拿来写汉景帝以及自己的本纪看，于是大怒，削去简册上的字并把它们扔了。到现在这两个本纪有目录没有文字。后来司马迁遇上李陵事件为他辩护，于是汉武帝把司马迁送进蚕室施以宫刑。这表明心怀怨恨的是汉武帝，而不是司马迁。” 正始元年，王肃出京担任广平太守。因为朝廷之事被征召回京，被授予议郎的官职。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃和尉蒋济、司农桓范谈及当前政事，脸色凝重地说:“这些人就是弘恭、石显之类的人，还要说他们吗！”曹爽听说后，告诫何晏等人说:“你们都要小心谨慎！公卿已经把各位比作前代恶人了。”后来因宗庙的事受牵连被免职。后来担任光禄勋。当时有两条一尺长的鱼，出现在兵器库的屋顶上,有官员认为是吉祥之兆。王肃说:“鱼生活在深渊中却高高地出现于屋顶上，这是鱼失去了居所啊。边将大概该有战败的变故了吧？”后来果真有东关之败。嘉平六年，王肃持符节兼任太常，奉天子车驾，到元城迎接高贵乡公。这一年，一道白气穿越天空，大将军司马景王向王肃询问原因，王肃回答说:“这是蚩尤的旗帜,东南方大概有叛乱了吧?您如果提高自我修养来安抚百姓，那么天下喜欢安定生活的人都会归附于德政，发动叛乱的人就会先灭亡了。”第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛，景王对王肃说:“霍光有感于夏侯胜的言论，才开始看重通晓儒学的士人，实在是正确的啊。使国家安定、国君安宁，办法在哪里呢？”王肃回答说:“从前关羽率领荆州的士兵，在汉水边使于禁投降,于是有了北上争夺天下的志向。后来孙权突袭抓取了关羽将士的家人，关羽的军队立即土崩瓦解。如今淮南将士的父母妻子儿女都在内地各州，只要派军队急速前往守卫，使敌人不能靠近，那么他们的军队一定会有关羽的军队那样土崩瓦解的趋势。”景王听从了他的意见，于是击破了毌丘俭、文钦的军队。后来王肃升迁到中领军，加封散骑常侍，增加食邑二百户，加上以前的一共两千两百户。甘露元年王肃去世，为他服丧的门生有数百人。朝廷追赠他为卫将军,谥号为景侯。他的儿子王惲继承爵位。王惲去世，没有儿子，爵位无人继承。景元思念，朝廷封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年中，朝廷开始设立五等爵位，因为王肃在前朝建立功勋，就改封王恂为氶子。 当初，王肃擅长贾逵、马融的学说，不喜欢郑玄学说，采集他们汇聚相同和不同之处，为《尚书》、《诗经》、《论语》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏春秋》做注解，以及编定父亲王朗所写的易传，都被放在学官里。他所辩论、驳正的朝廷制度、祭祀天地、宗庙事宜、丧事礼节、轻重的文章，共有一百多篇。当时乐安的孙叔然，在郑玄门下求学，当时的人称他为东州的大儒者。朝廷征召他为秘书监，他没有就任。王肃收集圣人的说法论证来讥讽郑玄，孙叔然反驳了他，等到做《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》等的注解之后，又给十几篇文章做注解。自从魏朝初年征召敦煌人周生烈，明帝时大司农弘农董遇等士人，也有为经传做注解的，很多流传到后世。 评说：钟繇开明通达，处事干练，华歆清廉纯合，德行质朴，王朗博学多闻，才华丰富，实在都是那个时代的杰出人才。魏朝刚顺应天命，就登上三司之位，真是强大啊！王肃诚实正直，博学多闻，能继承父亲的功业！